《樂經(jīng)》失傳
中國古人關(guān)于樂理有哪些重要思想？
和諧中國網(wǎng) 李耀君
先秦時期，孔子整理“六藝”（詩、書、禮、樂、易、春秋）以教授弟子，初步形成經(jīng)典體系?！肚f子·天運》最早提及“六經(jīng)”之名：“丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)?！睉?zhàn)國至漢初，《樂經(jīng)》失傳，五經(jīng)定型。《漢書·藝文志》載：“樂經(jīng)失傳”。歷代研究推斷，《樂經(jīng)》可能亡于秦火（前213年焚書）或戰(zhàn)國戰(zhàn)亂。漢武帝時（前136年）設(shè)“五經(jīng)博士”，官方確立《詩》《書》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”為儒家核心經(jīng)典。
《樂經(jīng)》失傳，后人至今無緣見到。但古代樂理散見于其他經(jīng)典。筆者融合《周禮》樂官制度、《樂記》哲學(xué)思想及散見于《左傳》《國語》等的樂論片段，借助強(qiáng)大的現(xiàn)代AI，作此《樂經(jīng)續(xù)義》，通過重構(gòu)“六篇一緯”的經(jīng)典結(jié)構(gòu)，試圖展現(xiàn)先秦音樂哲學(xué)中“律歷融通”“聲政相通”之宏大體系。特別注重在器數(shù)記載（如三分損益法）與義理闡發(fā)（如樂教思想）之間保持平衡，以符合漢代以前“技術(shù)倫理化”之述作傳統(tǒng)。其中暗藏“十二律呂?二十四節(jié)氣?二十八宿”的天文對應(yīng)系統(tǒng)，此乃理解先秦樂論的關(guān)鍵密碼。愿求教于大方之家。
【樂經(jīng)續(xù)義】
——古人關(guān)于樂理的主要思想
和諧中國網(wǎng) 李耀君
夫樂者，天地之和，人倫之綱，先王以通神明、正教化、平天下之道也。自《樂經(jīng)》散佚，大雅云亡，宮商絕響，千載之下，莫窺圣人之微旨。然《周禮》存其制，《樂記》傳其義，諸子百家間有遺說，雖吉光片羽，猶可綴輯成章。
今據(jù)《禮記》《呂覽》《管子》諸籍，參以史傳樂志、律歷遺文，補(bǔ)闕拾遺，類次為篇。上溯夔、曠之遺音，下考漢唐之舊典，辨八音之度數(shù)，明十二律之相生，究禮樂同源之理，闡聲教移風(fēng)之效。庶幾使斷絕之古義，再續(xù)薪傳。
后之覽者，或可因聲求氣，緣律知心，得窺三代圣王制樂之本，則斯編之輯，不為徒勞矣。
一、樂本篇
大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。凡音之起，由人心生也；人心之動，物使之然也。是故五聲十二律，上應(yīng)列宿，下法山川：宮土主中，商金主西，角木主東，徵火主南，羽水主北。黃鐘之宮，律呂之本，生于仲冬子月，其數(shù)八十一，天道之紀(jì)也。
昔者夔典樂而神人以和，舜彈五弦之琴歌《南風(fēng)》，此圣王制樂之本也。故樂者，天地之命，中和之紀(jì)，性情之繩墨也。金石絲竹匏土革木八音克諧，無相奪倫，則陰陽調(diào)而風(fēng)雨時，群生和而萬民殖。
二、樂論篇
樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。鐘鼓管磬羽籥干戚，樂之器也；屈伸俯仰綴兆舒疾，樂之文也。故聽《雅》《頌》之聲，志意得廣；執(zhí)干戚習(xí)俯仰，容貌得莊；行其綴兆，要其節(jié)奏，行列得正，進(jìn)退得齊。
鄭衛(wèi)之音使人心淫，宋齊之音使人心驕。是故先王慎所以感之者：宗廟之瑟朱弦疏越，壹倡三嘆；朝廷之樂尚鏗錚，軍旅之樂尚嘒譟，各有其倫也。君子曰：禮樂不可斯須去身，致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。
三、樂制篇
王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸。天子八佾，諸侯六，大夫四，士二。舞《云門》以祀天神，舞《咸池》以祭地祇，舞《大韶》以享四望，舞《大夏》以祭山川，舞《大濩》以享先妣，舞《大武》以享先祖。
凡樂：圜鐘為宮，黃鐘為角，太簇為徵，姑洗為羽，冬日至奏于地上之圜丘；函鐘為宮，大呂為角，應(yīng)鐘為徵，南呂為羽，夏日至奏于澤中之方丘。大祭祀則宿懸，王出入奏《王夏》，尸出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》。
四、樂法篇
取竹于嶰谷，以生空竅厚鈞者斷兩節(jié)間，其長三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮。次制十二筒，以聽鳳鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮而皆可生之，是為律本。
三分損益之法：下生者倍其實，三其法；上生者四其實，三其法。黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應(yīng)鐘，應(yīng)鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂。仲呂復(fù)生黃鐘，八八為伍，周而復(fù)始。
五、樂教篇
春誦夏弦，大師詔之。瞽宗秋學(xué)禮，冬讀《樂》，典書者詔之。十有三年，學(xué)樂誦《詩》，舞《勺》；成童舞《象》，二十舞《大夏》。凡學(xué)世子及學(xué)士，必時：春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽籥。
大司樂以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語；以樂舞教國子：舞《云門》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂，以致鬼神祇，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠(yuǎn)人。
六、樂征篇
宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢，如此則國之滅亡無日矣。
是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。師曠吹律，知南風(fēng)不競多死聲；吳季札觀樂，聞《秦風(fēng)》曰“此之謂夏聲”。夫樂，象成者也，清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風(fēng)雨。
七、樂緯遺說
黃帝使伶?zhèn)愖源笙闹鳎鲋?，取竹于嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節(jié)間而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筩以象鳳皇之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，皆可生之。
《樂葉圖征》曰：夫圣人之作樂，不可以自娛也，所以觀得失之效者也。故不取備于一人，必從八能之士。故撞鐘者當(dāng)知鐘，擊鼓者當(dāng)知鼓，吹管者當(dāng)知管，吹竽者當(dāng)知竽，擊磬者當(dāng)知磬，鼓琴者當(dāng)知琴。八音克諧，然后成樂。
【說明】全文大意如下：
1、樂道本源：開篇闡述音樂與宇宙規(guī)律的深層聯(lián)系，提出“大樂與天地同和”的核心理念，揭示五音十二律與陰陽五行的對應(yīng)關(guān)系。
2、禮樂相成：探討音樂在社會治理中的特殊作用，通過“樂統(tǒng)同，禮辨異”的辯證關(guān)系，構(gòu)建“聲音之道與政通”的政治哲學(xué)體系。
3、德音教化：詳細(xì)記載“君子以鐘鼓道志”的教化實踐，包括不同場合的樂舞規(guī)制，強(qiáng)調(diào)“樂者，德之華也”的道德內(nèi)涵。
4、器法技藝：系統(tǒng)整理八音制作要訣與旋宮轉(zhuǎn)調(diào)技法，記載“三分損益法”的數(shù)學(xué)原理及琴瑟調(diào)律的實操規(guī)范。
5、天人感應(yīng)：最終章揭示音樂作為通天徹地媒介的神秘維度，通過“律歷融通”展現(xiàn)音樂在調(diào)和天人關(guān)系中的獨特價值。
【注】三分損益法（中國古代律學(xué)核心生律方法）
一、基本概念:
三分損益法是中國古代最早系統(tǒng)記載的律學(xué)計算體系，用于確定十二律呂的音高關(guān)系。其名出自《管子·地員篇》與《呂氏春秋·音律》，核心原理是通過數(shù)學(xué)比例（3:2和4:3）對弦長或管長進(jìn)行增減，從而生成不同音高的律管或琴弦。
二、核心原理
1、三分：將發(fā)聲體（弦或管）長度均分為三份。
2、損：減去1/3（即×2/3），音高升高純五度（如黃鐘→林鐘）。
3、益：增加1/3（即×4/3），音高降低純四度（如林鐘→太簇）。
三、具體計算步驟（以黃鐘為始）
1、設(shè)定基準(zhǔn)音：黃鐘律管長9寸（或81分，象“黃鐘之?dāng)?shù)”）。
2、下生（損）：黃鐘（9寸） × 2/3 = 6寸 → 林鐘（純五度上行）
3、上生（益）：林鐘（6寸） × 4/3 = 8寸 → 太簇（純四度下行）
4、循環(huán)計算：
交替使用“損”“益”，依次生成十二律：黃鐘 → 林鐘 → 太簇 → 南呂 → 姑洗 → 應(yīng)鐘 → 蕤賓 → 大呂 → 夷則 → 夾鐘 → 無射 → 仲呂
5、回歸問題：
理論上，仲呂應(yīng)回歸黃鐘（×2/3），但實際得：仲呂（6.66寸）×2/3 ≈ 4.44寸 ≠ 黃鐘（9寸）
此誤差（黃鐘不能還原）暴露了三分損益法的局限性，后世京房、朱載堉等曾嘗試修正。
四、律學(xué)意義
1、五度相生律：與西方畢達(dá)哥拉斯的五度相生律（3:2）本質(zhì)相同，但中國更早系統(tǒng)化。
2、十二律體系：奠定了中國音樂五聲十二律的理論基礎(chǔ)（宮商角徵羽+十二律呂）。
3、天人對應(yīng)：律管長度與歷法（如節(jié)氣）、度量衡（如黃鐘累黍）結(jié)合，體現(xiàn)“律歷合一”思想。
五、文獻(xiàn)記載
1、《管子·地員篇》：最早記載五音（宮商角徵羽）的三分損益計算。
2、《呂氏春秋·音律》：完整描述十二律生成方法。
3、《淮南子·天文訓(xùn)》《漢書·律歷志》：進(jìn)一步數(shù)學(xué)化，與歷法、天文關(guān)聯(lián)。
六、后世影響
1、京房六十律：西漢京房為修正誤差，擴(kuò)展至60律。
2、何承天新律：南朝何承天采用等差調(diào)整，接近十二平均律。
3、朱載堉十二平均律：明代朱載堉通過等比數(shù)列徹底解決黃鐘還原問題，比西方早數(shù)十年。
七、現(xiàn)代解讀
三分損益法本質(zhì)上是以純五度（3:2）和純四度（4:3）為生律基礎(chǔ)，雖存在音差，但構(gòu)建了東方獨特的律學(xué)體系，深刻影響了中國音樂、天文、數(shù)學(xué)的發(fā)展。
附：三分損益法十二律生成表
律名 計算式 長度（寸） 音程關(guān)系
黃鐘 基準(zhǔn) 9.000 宮（do）
林鐘 9×2/3 6.000 徵（sol）
太簇 6×4/3 8.000 商（re）
南呂 8×2/3 5.333 羽（la）
姑洗 5.333×4/3 7.111 角（mi）
應(yīng)鐘 7.111×2/3 4.740 變宮（si）
蕤賓 4.740×4/3 6.320 變徵（fa）
大呂 6.320×2/3 4.213 —
夷則 4.213×4/3 5.618 —
夾鐘 5.618×2/3 3.745 —
無射 3.745×4/3 4.993 —
仲呂 4.993×2/3 3.329 —
（注：漢代以"黃鐘=81分"計算，此處簡化用寸制）
【附：作者簡介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽人，陜西師大政教系畢業(yè)，哲學(xué)學(xué)士，人文學(xué)者，國學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)?人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書院院長，臺灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。
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微信交流：330835268
【附】
李耀君《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選刊鏈接
一、儒家四書（大學(xué)、中庸、論語、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14286.html
《論語》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14298.html
《尚書》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14301.html
《<樂經(jīng)>續(xù)義》
http://www.zhuan007.com/html/62-14407.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14303.html
《儀禮》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14302.html
《左傳》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14290.html
《爾雅》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14306.html
…………
四、儒家其他
張載關(guān)學(xué)與“四為句”
http://www.zhuan007.com/html/62-14396.html
五、道家文化
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14281.html
…………
六、佛家文化
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14307.html
…………
七、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14310.html
《陽明心學(xué)》導(dǎo)讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.zhuan007.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀（融合儒釋道）
http://www.zhuan007.com/html/62-14292.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡(luò)與概念辨析》
http://www.zhuan007.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://www.zhuan007.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學(xué)說·信仰》
http://www.zhuan007.com/html/62-14318.html
大家都學(xué)《家庭規(guī)》家和業(yè)興福相隨
http://www.zhuan007.com/html/62-14354.html
商務(wù)社交禮儀基本常識
http://www.zhuan007.com/html/62-14351.html
【曹全碑】出自陜西合陽縣的中華瑰寶
http://www.zhuan007.com/html/62-14344.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀(jì)的文明辯證法》
http://www.zhuan007.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://www.zhuan007.com/html/62-14311.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://www.zhuan007.com/html/62-14274.html
《設(shè)立國家“漢字文化節(jié)”的建議》
http://www.zhuan007.com/html/62-14313.html
《讀書賦》4月23日“世界讀書日”
http://www.zhuan007.com/html/62-14320.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://www.zhuan007.com/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個名字里的文明預(yù)言》
http://www.zhuan007.com/html/62-14299.html
《商相伊尹對中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻(xiàn)》
http://www.zhuan007.com/html/35-14276.html
《知識產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護(hù)與共享間尋找平衡》
http://www.zhuan007.com/html/62-14324.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://www.zhuan007.com/html/62-14333.html
《再生醫(yī)學(xué)之父——徐榮祥賦》
http://www.zhuan007.com/html/35-14282.html
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