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李耀君《國學經(jīng)典導讀》選登
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導讀
和諧書院
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學典籍之一，被譽為“中醫(yī)之祖”，其理論體系奠定了中醫(yī)學的基礎，并深刻影響了東亞傳統(tǒng)醫(yī)學的發(fā)展。
一、時代背景
1. 成書時間與歷史脈絡
（1）成書時期：約成書于戰(zhàn)國至西漢時期（公元前475年—公元25年），非一人一時之作，而是歷代醫(yī)家經(jīng)驗與理論的匯編。
（2）文化背景：
①黃老之學盛行：戰(zhàn)國至漢初推崇黃帝與老子思想，強調(diào)“道法自然”，《內(nèi)經(jīng)》借“黃帝”之名整合醫(yī)學理論，體現(xiàn)道家與醫(yī)學的結合。
②漢代醫(yī)學體系化：漢武帝時期“獨尊儒術”，但醫(yī)學受陰陽五行學說影響，逐漸形成系統(tǒng)化的理論框架。
2. 社會需求
（1）戰(zhàn)爭頻繁與疾病流行促使古人總結醫(yī)療經(jīng)驗；
（2）漢代追求“長生”與“養(yǎng)生”的風氣（如淮南王劉安等）推動醫(yī)學理論發(fā)展。
二、作者爭議與文本結構
1. 托名傳統(tǒng)
書名托名“黃帝”與“岐伯”對話，實為先秦至漢代醫(yī)家集體智慧的結晶，作者不可考。
漢代尊古崇圣的文化風氣使經(jīng)典常假托上古圣王之名以增強權威性。
2. 文本構成
分為《素問》與《靈樞》兩大部分，各81篇：
（1）《素問》：側重陰陽五行、藏象、病因病機等基礎理論；
（2）《靈樞》：詳述經(jīng)絡、針灸、體質與治療方法，又稱《針經(jīng)》。
正氣存內(nèi) 邪不可干（李耀君書法）
三、核心思想與醫(yī)學理論
1. 整體觀念
（1）天人相應：人體與自然相通，四季變化影響臟腑功能（如“春養(yǎng)肝，夏養(yǎng)心”）。
（2）身心一體：情志（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）過度會損傷對應臟腑（如“怒傷肝”）。
2. 陰陽五行學說
（1）陰陽平衡：“陰平陽秘，精神乃治”（《素問·生氣通天論》），疾病源于陰陽失調(diào)。
（2）五行生克：以木、火、土、金、水對應肝、心、脾、肺、腎，解釋生理病理與治療原則（如“培土生金”法）。
3. 藏象與經(jīng)絡理論
（1）藏象系統(tǒng)：臟腑不僅是解剖器官，更是功能集合（如“心主神明”）。
（2）經(jīng)絡系統(tǒng)：氣血運行的通道，針灸療法通過刺激穴位調(diào)節(jié)經(jīng)絡平衡。
4. “治未病”思想
強調(diào)預防重于治療：“上工治未病，不治已病”（《素問·四氣調(diào)神大論》），包括未病先防、既病防變、愈后防復。
四、養(yǎng)生智慧與實操方法
1. 順應自然
（1）四時調(diào)攝：春生夏長、秋收冬藏，起居飲食隨季節(jié)調(diào)整（如“冬吃蘿卜夏吃姜”）。
（2）晝夜節(jié)律：“日出而作，日落而息”，反對熬夜耗傷陽氣。
2. 飲食有節(jié)
“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”（《素問·臟氣法時論》），主張均衡飲食，反對“以酒為漿”的過度放縱。
3. 形神共養(yǎng)
（1）運動導引：提倡“廣步于庭”的適度運動（類似現(xiàn)代散步、太極拳）。
（2）情志調(diào)適：“恬淡虛無，真氣從之”，通過靜坐、冥想保持心態(tài)平和。
五、現(xiàn)代意義與爭議
1. 醫(yī)學價值
（1）個體化診療：體質辨證（如陰虛、陽虛）為精準醫(yī)學提供傳統(tǒng)范式。
（2）整合醫(yī)學：針灸、推拿被WHO認可，用于疼痛管理、慢性病調(diào)理。
2. 生活指導
（1）亞健康調(diào)理：“治未病”思想適用于現(xiàn)代人疲勞、失眠等亞健康狀態(tài)。
（2）生態(tài)健康觀：倡導人與自然和諧，啟示環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展。
總之，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是醫(yī)學經(jīng)典，更是一部融合哲學、生態(tài)學與生命科學的“百科全書”。其“天人合一”的整體觀、“防微杜漸”的預防思維，在當代疾病譜轉變（慢性病、心身疾病增多）的背景下，為現(xiàn)代人提供了回歸自然、內(nèi)外兼修的健康智慧。通過科學詮釋與創(chuàng)新轉化，它將繼續(xù)在全球健康領域發(fā)揮獨特價值。
【附：編者簡介】李耀君，1966年出生，陜西合陽人，陜西師大畢業(yè)，國學教育指導師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書院院長，臺灣孔子學院特聘教授，曾擔任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。
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【附1】
《黃帝內(nèi)經(jīng)》目錄
（《素問》和《靈樞》各81篇）
《素問》（81篇）
1. 上古天真論；2. 四氣調(diào)神大論
3. 生氣通天論；4. 金匱真言論
5. 陰陽應象大論；6. 陰陽離合論
7. 陰陽別論；8. 靈蘭秘典論
9. 六節(jié)藏象論；10. 五藏生成論
11. 五藏別論；12. 異法方宜論
13. 移精變氣論；14. 湯液醪醴論
15. 玉版論要；16. 診要經(jīng)終論
17. 脈要精微論；18. 平人氣象論
19. 玉機真藏論；20. 三部九候論
21. 經(jīng)脈別論；22. 藏氣法時論
23. 宣明五氣論；24. 血氣形志論
25. 寶命全形論；26. 八正神明論
27. 離合真邪論；28. 通評虛實論
29. 太陰陽明論；30. 陽明脈解
31. 熱論；32. 刺熱論
33. 評熱病論；34. 逆調(diào)論
35. 瘧論；36. 刺瘧論
37. 氣厥論；38. 咳論
39. 舉痛論；40. 腹中論
41. 刺腰痛論；42. 風論
43. 痹論；44. 痿論；45. 厥論
46. 病能論；47. 奇病論
48. 大奇論；49. 脈解
50. 刺要論；51. 刺齊論
52. 刺禁論；53. 刺志論
54. 針解；55. 長刺節(jié)論
56. 皮部論；57. 經(jīng)絡論
58. 氣穴論；59. 氣府論
60. 骨空論；61. 水熱穴論
62. 調(diào)經(jīng)論；63. 繆刺論
64. 四時刺逆從論；65. 標本病傳論
66. 天元紀大論；67. 五運行大論
68. 六微旨大論；69. 氣交變大論
70. 五常政大論；71. 六元正紀大論
72. 刺法論（遺篇）；73. 本病論（遺篇）
74. 至真要大論；75. 著至教論
76. 示從容論；77. 疏五過論
78. 徵四失論；79. 陰陽類論
80. 方盛衰論；81. 解精微論
《靈樞》（81篇）
1. 九針十二原；2. 本輸
3. 小針解；4. 邪氣藏府病形
5. 根結；6. 壽夭剛柔
7. 官針；8. 本神
9. 終始；10. 經(jīng)脈
11. 經(jīng)別；12. 經(jīng)水
13. 經(jīng)筋；14. 骨度
15. 五十營；16. 營氣
17. 脈度；18. 營衛(wèi)生會
19. 四時氣；20. 五邪
21. 寒熱病；22. 癲狂
23. 熱病；24. 厥病；25. 病本
26. 雜病；27. 周痹 ；28. 口問
29. 師傳；30. 決氣；31. 腸胃
32. 平人絕谷；33. 海論
34. 五亂；35. 脹論
36. 五癃津液別；37. 五閱五使
38. 逆順肥瘦；39. 血絡論
40. 陰陽清濁；41. 陰陽系日月
42. 病傳；43. 淫邪發(fā)夢
44. 順氣一日分為四時；45. 外揣
46. 五變；47. 本藏；48. 禁服
49. 五色；50. 論勇；51. 背腧
52. 衛(wèi)氣；53. 論痛；54. 天年
55. 逆順；56. 五味；57. 水脹
58. 賊風；59. 衛(wèi)氣失常
60. 玉版；61. 五禁；62. 動輸
63. 五味論；64. 陰陽二十五人
65. 五音五味；66. 百病始生
67. 行針；68. 上膈
69. 憂恚無言；70. 寒熱
71. 邪客；72. 通天；73. 官能
74. 論疾診尺；75. 刺節(jié)真邪
76. 衛(wèi)氣行；77. 九宮八風
78. 九針論；79. 歲露論
80. 大惑論；81. 癰疽
補充說明：
1. 遺篇問題：《素問》第72、73篇（刺法論、本病論）在唐代王冰注本中已佚，現(xiàn)存內(nèi)容為宋代補入，學界多視為“遺篇”。
2. 篇目順序：部分版本（如《甲乙經(jīng)》引文）篇目順序可能與通行本不同，但內(nèi)容基本一致。
3. 主題分類：
《素問》側重陰陽、五行、藏象、病因病機等理論；
《靈樞》聚焦經(jīng)絡、針灸、解剖及臨床操作。
【附2】
《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)典詞句選
（涵蓋養(yǎng)生、陰陽五行、藏象、病因病機、診療原則等）
一、養(yǎng)生總則
1. 上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。（《素問·上古天真論》）
釋義：上古懂得養(yǎng)生的人能活過百歲且身體強健，強調(diào)養(yǎng)生的重要性。
2. 法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。（《素問·上古天真論》）
釋義：遵循自然規(guī)律，飲食作息有節(jié)制，是養(yǎng)生的基本原則。
3. 虛邪賊風，避之有時。（《素問·上古天真論》）
釋義：及時避開外界致病因素（如風寒暑濕）。
4. 精神內(nèi)守，病安從來。（《素問·上古天真論》）
釋義：心神安定，正氣存內(nèi)，疾病無從侵襲。
5. 春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。（《素問·四氣調(diào)神大論》）
釋義：順應四季陰陽變化調(diào)整養(yǎng)生重點。
二、陰陽五行
6. 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀。（《素問·陰陽應象大論》）
釋義：陰陽是自然界的根本規(guī)律。
7. 陰平陽秘，精神乃治。（《素問·生氣通天論》）
釋義：陰陽平衡是健康的核心。
8. 陽化氣，陰成形。（《素問·陰陽應象大論》）
釋義：陽主功能活動，陰主物質形體。
9. 木得金而伐，火得水而滅。（《素問·寶命全形論》）
釋義：五行相克關系的舉例（金克木，水克火）。
10. 壯火食氣，少火生氣。（《素問·陰陽應象大論》）
釋義：過旺的火（陽氣）耗氣，溫和的火（陽氣）助氣。
三、藏象理論
11. 心者，君主之官也，神明出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
釋義：心主導精神意識，如君主統(tǒng)御全身。
12. 肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
釋義：肺輔助心臟調(diào)節(jié)氣血運行。
13. 肝者，將軍之官，謀慮出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
釋義：肝主決斷與情緒調(diào)控。
14. 脾為諫議之官，知周出焉。（《靈樞·刺法論》）
釋義：脾負責運化水谷精微，滋養(yǎng)全身。
15. 腎者，作強之官，伎巧出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
釋義：腎主生殖、發(fā)育與智力活動。
四、病因病機
16. 正氣存內(nèi)，邪不可干。（《素問·刺法論》）
釋義：人體正氣充足時，外邪難以侵犯。
17. 邪之所湊，其氣必虛。（《素問·評熱病論》）
釋義：疾病發(fā)生是因正氣先虛。
18. 風者，百病之長也。（《素問·風論》）
釋義：風邪常為其他外邪的載體（如風寒、風熱）。
19. 怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消。（《素問·舉痛論》）
釋義：情緒過度影響氣機運行。
20. 飲食自倍，腸胃乃傷。（《素問·痹論》）
釋義：暴飲暴食損傷脾胃。
五、診療原則
21. 善診者，察色按脈，先別陰陽。（《素問·陰陽應象大論》）
釋義：診斷需先辨明病癥的陰陽屬性。
22. 治病必求于本。（《素問·陰陽應象大論》）
釋義：治療需針對根本病因。
23. 急則治其標，緩則治其本。（《素問·標本病傳論》）
釋義：危急時先緩解癥狀，穩(wěn)定后調(diào)治根本。
24. 圣人不治已病治未病。（《素問·四氣調(diào)神大論》）
釋義：最高明的醫(yī)生注重預防。（養(yǎng)生）
25. 工欲善其事，必先利其器。（《靈樞·玉版》）
釋義：醫(yī)生需熟練掌握診療工具（如針灸）。
六、針灸與經(jīng)絡
26. 經(jīng)脈者，所以決死生，處百病，調(diào)虛實。（《靈樞·經(jīng)脈》）
釋義：經(jīng)絡是診斷和治療的關鍵。
27. 刺之要，氣至而有效。（《靈樞·九針十二原》）
釋義：針灸得氣（酸麻脹感）方顯療效。
28. 寧失其穴，勿失其經(jīng)。（《靈樞·邪氣藏府病形》）
釋義：針灸取穴需確保在正確經(jīng)絡上。
29. 五臟六腑之精氣，皆上注于目。（《靈樞·大惑論》）
釋義：眼睛是五臟六腑精氣匯聚之處。
30. 頭者，精明之府。（《素問·脈要精微論》）
釋義：頭部是精神思維的中樞。
七、養(yǎng)生與防病
31. 形與神俱，而盡終其天年。（《素問·上古天真論》）
釋義：形體與精神協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能活到自然壽命。
32. 起居如驚，神氣乃浮。（《素問·生氣通天論》）
釋義：生活作息紊亂會導致神氣外散，易受邪侵。
33. 志閑而少欲，心安而不懼。（《素問·上古天真論》）
釋義：減少欲望、心境安寧是養(yǎng)神的關鍵。
八、病理與病證
34. 諸風掉眩，皆屬于肝。（《素問·至真要大論》）
釋義：眩暈、抽搐等風證多與肝相關。
35. 諸濕腫滿，皆屬于脾。（《素問·至真要大論》）
釋義：水腫、脹滿等濕證多因脾失健運。
36. 諸氣膹郁，皆屬于肺。（《素問·至真要大論》）
釋義：氣機壅滯、胸悶多責之于肺。
37. 諸寒收引，皆屬于腎。（《素問·至真要大論》）
釋義：寒性收縮拘急之證多與腎陽不足有關。
九、治療與調(diào)養(yǎng)
38. 形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（《素問·陰陽應象大論》）
釋義：陽氣虛用溫補藥，陰精虧用厚味藥（如熟地、阿膠）。
39. 其高者，因而越之。（《素問·陰陽應象大論》）
釋義：病邪在上（如咽喉痰壅），可用吐法。
40. 其下者，引而竭之。（《素問·陰陽應象大論》）
釋義：病邪在下（如便秘），可用通下法。
41. 結者散之，留者攻之。（《素問·至真要大論》）
釋義：氣血郁結需疏散，邪氣滯留需攻逐。
十、人與自然
42. 人與天地相參也，與日月相應也。（《靈樞·歲露論》）
釋義：人體生理與自然界日月運行息息相關。
43. 天溫日明，則人血淖液；天寒日陰，則人血凝泣。（《素問·八正神明論》）
釋義：氣候影響血液運行（溫暖則血暢，寒冷則血滯）。
十一、針灸與經(jīng)絡
44. 刺實者須其虛，刺虛者須其實。（《靈樞·九針十二原》）
釋義：針刺實證需留針至氣弱，虛證需待氣充。
45. 經(jīng)氣已至，慎守勿失。（《素問·寶命全形論》）
釋義：針刺得氣后需保持針感以增強療效。
十二、經(jīng)典比喻與警示
46. 病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？（《素問·四氣調(diào)神大論》）
釋義：病發(fā)才治療，如同臨渴掘井，強調(diào)防病重于治病。
47. 嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，營泣衛(wèi)除。（《素問·疏五過論》）
釋義：欲望無度會耗損精氣，導致營衛(wèi)失調(diào)。
十三、臟腑功能
48. 胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素問·五臟別論》）
釋義：胃受納水谷，為六腑消化功能的根本。
49. 三焦者，決瀆之官，水道出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
釋義：三焦主司水液代謝，如疏通水道的官員。
50. 膽者，中正之官，決斷出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
釋義：膽主決斷，影響人的勇氣和膽識。
附：實用養(yǎng)生句
51. 夜臥早起，廣步于庭。（《素問·四氣調(diào)神大論》）
釋義：春季養(yǎng)生宜早睡早起，散步舒展陽氣。
52. 使志無怒，使華英成秀。（《素問·四氣調(diào)神大論》）
釋義：夏季需保持情緒平和，以免耗傷心氣。
【附3】
【黃帝內(nèi)經(jīng)賦】
和諧書院 李耀君
巍巍昆侖，浩浩洪荒。圣皇立極，岐伯承光。觀星辰以察陰陽之變，法天地而明生死之綱。著《內(nèi)經(jīng)》以傳萬世，啟醫(yī)道而濟八荒。
其論養(yǎng)生，曰：“上古天真，形神俱旺?！?法陰陽而調(diào)四時，和術數(shù)以避邪傷。飲食有節(jié)，起居有常；虛邪賊風，避之有方。精神內(nèi)守，病安能戕？春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，順天應人，壽考無疆。
其言臟腑，曰：“心為君主，神明所藏。”肺若相傅，治節(jié)有章；肝似將軍，謀慮深長；脾如諫議，運化四方；腎主作強，伎巧精良。六腑通達，三焦決瀆，膽主決斷，胃納水谷之漿。
其述病機，曰：“百病之生，皆由氣傷?！迸瓌t氣上，喜則氣緩，憂思氣結，悲恐氣喪。風為百病之長，濕腫責脾，寒收屬腎，燥咳肺當。邪之所湊，其氣必虛；正氣存內(nèi)，邪不可猖。
其論診治，曰：“望聞問切，四診合參?！?察色按脈，先別陰陽；治病求本，標本兼量。急則治標，緩則治本；未病先防，既病防變，圣人之道，萬世之昌。
其述針道，曰：“九針玄妙，經(jīng)絡通靈。”刺實須虛，刺虛待盈；得氣為要，慎守勿輕。寧失其穴，勿失其經(jīng)；通調(diào)氣血，邪去正寧。
嗟乎！《內(nèi)經(jīng)》之旨，博大精深；天人相應，道法自然。上可治國，下可醫(yī)人；調(diào)和陰陽，平衡五行。非唯治病，實乃治心；非唯延年，更可明道。
今吾輩習之，當尊古而不泥古，承先賢之智慧，開醫(yī)學之新章。
愿岐黃之術，永世流芳；愿天下蒼生，壽而康強！
【附】李耀君《國學經(jīng)典導讀》選刊鏈接
一、儒家四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14285.html
《中庸》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14286.html
《論語》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經(jīng)》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14303.html
《儀禮》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14302.html
《左傳》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14290.html
《爾雅》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14310.html
《陽明心學》導讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.zhuan007.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀（融合儒釋道）
http://www.zhuan007.com/html/62-14292.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡與概念辨析》
http://www.zhuan007.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://www.zhuan007.com/html/62-14317.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀的文明辯證法》
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《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://www.zhuan007.com/html/62-14311.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://www.zhuan007.com/html/62-14274.html
《設立國家“漢字文化節(jié)”的建議》
http://www.zhuan007.com/html/62-14313.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://www.zhuan007.com/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個名字里的文明預言》
http://www.zhuan007.com/html/62-14299.html
《商相伊尹對中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻》
http://www.zhuan007.com/html/35-14276.html
《清明節(jié)：在記憶的微光中尋找永恒》
http://www.zhuan007.com/html/62-14294.html
《祝由術的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
http://www.zhuan007.com/html/35-14271.html
《再生醫(yī)學之父——徐榮祥賦》
http://www.zhuan007.com/html/35-14282.html
《論合陽作為中華文明重要發(fā)祥地的歷史地位》
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