張載關學思想及其“四為句”解析
和諧中國網(wǎng) 李耀君
一、張載簡介
張載（1020—1077）北宋理學家，字子厚，世稱“橫渠先生”，陜西寶雞眉縣人。 與周敦頤、邵雍、程顥、程頤并稱"北宋五子"，關學創(chuàng)始人。他融合《周易》《中庸》及儒家經(jīng)典，批判佛道虛空思想，主張“實學”。提出“氣本論”，開創(chuàng)理學唯物傾向。
二、張載關學主要思想
1. 氣本論：（1）太虛即氣：宇宙本質(zhì)是氣，氣聚為物，散為太虛，否定佛道"空無"觀。（2）一物兩體：事物包含對立統(tǒng)一（陰陽、動靜）的辯證關系。
2. 人性論:提出“天地之性”（純善）與“氣質(zhì)之性"（有善惡），主張通過修養(yǎng)回歸本然之性。
3. 實踐哲學：（1）提出躬行禮教，即強調(diào)禮的實踐功能，以禮成俗、教化社會。（2）提出學貴有用，即學問需經(jīng)世致用，反對空談。
李耀君書法“四為句”
三、“橫渠四句”（四為句）
張載名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，體現(xiàn)了儒家內(nèi)圣外王理想，濃縮張載學術使命。
為天地立心：以仁德詮釋宇宙意義（“天地之心”即生生之德）。
為生民立命：確立民眾安身立命之道（如井田制、禮教實踐）。
為往圣繼絕學：復興孔孟之道，批判佛老，重建儒學正統(tǒng)。
為萬世開太平：追求"大同"理想，強調(diào)制度（如宗法、井田）與教化結合。
“四為句”的哲學內(nèi)涵是，融合本體論（氣）、倫理學（仁）、實踐觀（禮）的終極表達，影響深遠。
四、張載思想的現(xiàn)代意義
1. 理論價值：氣本論對傳統(tǒng)唯物哲學的貢獻，影響王夫之等后世思想家。 “民胞物與”（《西銘》）的生態(tài)倫理觀，契合可持續(xù)發(fā)展理念。
2. 實踐啟示：“經(jīng)世致用”精神對當代學術功利化的反思。
3、“四為句”的普世價值：知識分子的社會責任與全球治理理想。
4. 文化傳承：關學重實踐、強倫理的特點，為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化提供路徑。
總之，張載思想以氣論為基、以四為句為綱，構建了融合宇宙觀與人生哲學的體系，其人文關懷與實踐精神至今仍有深遠啟示。
【附】
【橫渠四句賦】
和諧中國網(wǎng)書院 李耀君
北宋橫渠，立言煌煌；四句既出，千古流芳。氣貫太虛，道承孔孟；心系蒼生，志在八荒。今作此賦，以彰其義；文脈不絕，日月同光。
其一，為天地立心。混沌初開，乾坤何依？太極未形，陰陽孰機？惟此仁德，生生不息；草木榮枯，星辰循軌。天無言而四時行，地載物以厚德廣；人心即天心，一念通萬象。故曰：“為天地立心”者，以仁合道，參贊化育；宇宙在乎手，萬化生乎心！
其二，為生民立命。烝民何辜？饑寒困窮；圣賢憂世，夙夜在公。井田以均貧富，禮樂以正民風；教之以孝悌，養(yǎng)之以中庸。使鰥寡孤獨皆有所安，使四海黔首共享大同。故曰：“為生民立命”者，不獨善其身，必兼濟天下；此乃儒者之志，丈夫之行！
其三，為往圣繼絕學。周孔既沒，道統(tǒng)誰傳？異端蜂起，正學蒙塵。橫渠振臂，力辟佛老；六經(jīng)注我，我注六經(jīng)。繼絕學于千載之后，發(fā)微言于百家之爭。故曰：“為往圣繼絕學”者，守先待后，存亡續(xù)絕；雖千萬人，吾往矣！
其四，為萬世開太平。三代既遠，王道式微；戰(zhàn)伐頻仍，生靈何歸？橫渠之志，豈在一時？立綱常，正人倫；建制度，安乾坤。使千秋萬世，無兵戈之患，有禮樂之淳。故曰：“為萬世開太平”者，不以一世治一世，而以萬世治萬世；此乃圣賢襟懷，日月可鑒！
贊曰：四句既成，大道顯彰；后學仰止，山高水長。愿繼絕學者，薪火不滅；懷天下者，永志勿忘！橫渠之風，百世其昌；中華文脈，與天無疆！
【附：作者簡介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽人，陜西師大政教系畢業(yè)，哲學學士，人文學者，國學教育指導師，《弟子規(guī)?人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書院院長，臺灣孔子學院特聘教授，曾擔任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。
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【附】
李耀君《國學經(jīng)典導讀》選刊鏈接
一、儒家四書（大學、中庸、論語、孟子）
《大學》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14285.html
《中庸》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14286.html
《論語》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14280.html
《孟子》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經(jīng)》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14298.html
《尚書》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14300.html
《禮記》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14283.html
《春秋》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14303.html
《儀禮》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14302.html
《左傳》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14290.html
《爾雅》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14310.html
《陽明心學》導讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.zhuan007.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導讀（融合儒釋道）
http://www.zhuan007.com/html/62-14292.html
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【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡與概念辨析》
http://www.zhuan007.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://www.zhuan007.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學說·信仰》
http://www.zhuan007.com/html/62-14318.html
大家都學《家庭規(guī)》家和業(yè)興福相隨
http://www.zhuan007.com/html/62-14354.html
商務社交禮儀基本常識
http://www.zhuan007.com/html/62-14351.html
【曹全碑】出自陜西合陽縣的中華瑰寶
http://www.zhuan007.com/html/62-14344.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀的文明辯證法》
http://www.zhuan007.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://www.zhuan007.com/html/62-14311.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://www.zhuan007.com/html/62-14274.html
《設立國家“漢字文化節(jié)”的建議》
http://www.zhuan007.com/html/62-14313.html
《讀書賦》4月23日“世界讀書日”
http://www.zhuan007.com/html/62-14320.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://www.zhuan007.com/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個名字里的文明預言》
http://www.zhuan007.com/html/62-14299.html
《商相伊尹對中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻》
http://www.zhuan007.com/html/35-14276.html
《知識產(chǎn)權的雙刃劍：在保護與共享間尋找平衡》
http://www.zhuan007.com/html/62-14324.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://www.zhuan007.com/html/62-14333.html
《再生醫(yī)學之父——徐榮祥賦》
http://www.zhuan007.com/html/35-14282.html
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二、形式:
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