【曹全碑】
出自陜西合陽縣的
【中華瑰寶】
和諧中國網(wǎng) 李耀君
漢合陽令曹全碑
漢合陽令曹全碑（局部）
一、合陽：歷史人文深厚的文化沃土
陜西合陽，古稱“有莘國”，舊稱“郃陽”。位于關(guān)中平原東北部，黃河西岸，是一座擁有悠久歷史和深厚文化底蘊的古城。相傳是“三皇五帝”之一的帝嚳的活動地和歸葬地，有“帝嚳陵遺址”。合陽的歷史可追溯至夏商時期。據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載：“夏啟封支子于莘，曰有莘國。”《合陽縣志》援引《水經(jīng)注》稱：“（合陽）城故有莘邑也，為夏禹之后?！鄙坛紫嘁烈渤鲎院详枴?span style="font-family:宋體">《孟子·萬章上》記載：“伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道。”《呂氏春秋·本味》詳細(xì)記述了商湯娶有莘氏之女，伊尹作為陪嫁之臣入商的故事。西周時屬郃國，春秋戰(zhàn)國時期屬秦國。是周文王正妃太姒的故里?！对娊?jīng)·大雅·大明》記載：“文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘?！边@里的“洽之陽”即指洽水（今合陽洽川）北岸。這里不僅是《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的“河洲”所在地，更是儒釋道文化的重要傳播地之一。
合陽自古文風(fēng)鼎盛，人才輩出。漢代時，合陽屬左馮翊，是關(guān)中文化的重要區(qū)域。公元前113年，漢武帝巡行至合陽，今合陽縣西北的武帝山就是因漢武帝曾駐蹕而得名?！稘h書·武帝紀(jì)》記載了這次巡幸活動。東漢時期，合陽涌現(xiàn)出一批杰出的官吏和學(xué)者，如《曹全碑》的主人公曹全，便是合陽歷史上的重要人物。合陽還是中國戲曲“線腔”的發(fā)源地，民間藝術(shù)豐富。近代高僧印光大師也誕生成長于合陽。文化積淀深厚。
在這樣一片文化沃土上，《曹全碑》的誕生并非偶然。它既是東漢時期合陽地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的見證，也是中國書法藝術(shù)史上的瑰寶，被譽為“漢隸之極則”。
《四庫全書》記錄“曹全碑”
二、《曹全碑》的前世今生
1. 碑刻背景與歷史沿革
（1）《曹全碑》，全稱《漢郃陽令曹全碑》，刻立于東漢中平二年（公元185年），距今已有1840多年的歷史。碑文記載了郃陽（今合陽）縣令曹全的生平事跡，尤其是他在任期間平定叛亂、治理地方的政績。
（2）該碑最初立于合陽縣的曹氏祠堂，后因年代久遠(yuǎn)，碑石被埋沒于地下。明萬歷初年（約1573年），《曹全碑》在陜西合陽縣城外重新出土，碑文保存完好，僅缺一角，字跡清晰，成為研究東漢歷史、書法藝術(shù)的珍貴資料。
（3）《曹全碑》出土后長期存放于合陽文廟，于1956年被移入西安碑林博物館永久收藏，作為“漢隸代表作”列入館藏核心展品。
（4）目前《曹全碑》（編號：“陜0001”）陳列于西安碑林博物館第三展室，與《石門頌》《張遷碑》等漢隸名碑一同展出，供學(xué)者研究和公眾參觀。碑林博物館還提供拓片制作服務(wù)，使這一藝術(shù)瑰寶得以廣泛傳播。
（5）關(guān)于曹全碑文作者和書丹者：
《曹全碑》作為東漢隸書的巔峰之作，其碑文以典雅精煉的辭藻、嚴(yán)整和諧的句式著稱；書法藝術(shù)更是將規(guī)范性與靈動性完美融合，被后世奉為漢隸圭臬。但值得注意的是，碑文中并未記載撰文者與書丹者的姓名，這一現(xiàn)象或許暗含深意——它既可能體現(xiàn)了漢代合陽文人的謙遜品格，也可能暗示著當(dāng)時當(dāng)?shù)匚幕⑷后w的集體創(chuàng)作特征。
從地域文化視角考察，《曹全碑》撰文與書丹者可以推斷出自合陽本土。這一推斷基于三重證據(jù)： 其一，歷史文脈維度。合陽作為《詩經(jīng)》的重要發(fā)祥地，自周秦以來便文風(fēng)鼎盛，漢代更設(shè)有國家級文化機(jī)構(gòu)“合陽學(xué)宮”。如此深厚的文化土壤，完全具備產(chǎn)出碑刻杰作的人才儲備。 其二，書法傳承譜系。現(xiàn)存漢代《合陽令碑》《西岳華山廟碑》等實物證明，東漢時期合陽地區(qū)已形成獨特的隸書流派，其筆法特征與《曹全碑》存在明顯承繼關(guān)系。 其三，當(dāng)代文化實證。直至近現(xiàn)代，合陽仍保持著突出的文化和書法傳統(tǒng)。上世紀(jì)八十年代高校同學(xué)間的書信往來中，合陽學(xué)子的書法水平普遍受到公認(rèn)，這種群體性優(yōu)勢正是千年文脈延續(xù)的生動注腳。
這種文化現(xiàn)象的深層意義在于：它揭示了地域文化基因的持久影響力。從《詩經(jīng)》的“窈窕淑女”到漢碑的“婉麗遒逸”，合陽文化始終保持著“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)追求。無名匠師們的集體智慧，恰是這種文化傳統(tǒng)最本真的表達(dá)方式。
2、入藏碑林的意義
西安碑林是中國最大的碑刻藝術(shù)寶庫，收藏了從漢代至清代的數(shù)千方碑石。《曹全碑》的加入，進(jìn)一步豐富了其漢隸部分的收藏體系，成為鎮(zhèn)館之寶。在碑林的專業(yè)保護(hù)下，該碑避免了自然風(fēng)化和人為破壞，至今字跡清晰如初。
3. 碑文內(nèi)容
《曹全碑》全文共849字，碑陰名單316字，采用隸書書寫，筆法圓潤流暢，結(jié)構(gòu)勻稱秀美，是漢隸成熟期的代表作。以下是碑文全文——
《漢郃陽令曹全碑》碑陽全文：
君諱全，字景完，敦煌效谷人也。其先蓋周之胄，武王秉乾之機(jī)，翦伐殷商，既定爾勛，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國，因氏焉。秦漢之際，曹參夾輔王室，世宗廓土斥境，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風(fēng)，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌。枝分葉布，所在為雄。君高祖父敏，舉孝廉，武威長史、巴郡朐忍令、張掖居延都尉。曾祖父述，孝廉、謁者、金城長史、夏陽令、蜀郡西部都尉。祖父鳳，孝廉、張掖屬國都尉丞、右扶風(fēng)隃麋侯相、金城西部都尉、北地太守。父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。
君童齔好學(xué)，甄極毖緯，無文不綜。賢孝之性，根生于心。收養(yǎng)季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無遺闕。是以鄉(xiāng)人為之諺曰：“重親致歡曹景完。”易世載德，不隕其名。及其從政，清擬夷齊，直慕史魚。歷郡右職，上計掾史，仍辟涼州，常為治中、別駕。紀(jì)綱萬里，朱紫不謬。出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠(yuǎn)近憚威。
建寧二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬。時疏勒國王和德，弒父篡位，不供職貢。君興師征討，有率膿之仁，分醪之惠。攻城野戰(zhàn)，謀若涌泉，威牟諸賁。和德面縛歸死，還師振旅。諸國禮遺，悉以簿官。遷右扶風(fēng)槐里令，遭同產(chǎn)弟憂，棄官。續(xù)遇禁網(wǎng)，潛隱家巷七年。光和六年，復(fù)舉孝廉。七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長。妖賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時并動。而縣民郭家等，復(fù)造逆亂，燔燒城寺，萬民騷擾，人褱不安。三郡告急，羽檄仍至。于時圣主咨諏，群僚僉曰：“君哉！”轉(zhuǎn)拜郃陽令，收合余燼，芟夷殘迸，絕其本根。遂訪故老商量，俊艾王敞、王畢等，恤民之要，存慰高年，撫育鰥寡，以家錢糴米粟，賜癃盲。大女桃婓等，合七首藥神明膏，親至離亭，部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛?；菡鳎跤谥绵]。百姓襁負(fù)，反者如云。輯治廧屋，市肆列陳。風(fēng)雨時節(jié)，歲獲豐年。農(nóng)夫織婦，百工戴恩。縣前以河平元年，遭白茅谷水災(zāi)，害退于戊己。
于是吏民冠蓋，如云浮湊，皆曰：“君之明德，照耀千里?！惫世细柙唬骸拔矣需准?，曹君伐之。我有蟊賊，曹君遏之。犬不吠夜，民不見吏。恩德之報，念之詠之。”
中平二年十月丙辰造
碑文主要分為三部分：
（1）曹全的家世：追溯其先祖為周武王之弟叔振鐸，封于曹國，后世遷至敦煌。家族世代為官，祖父、父親均曾任地方要職。
（2）曹全的品德與政績：自幼聰慧好學(xué)，孝順長輩，為官清廉剛正。曾任西域戊部司馬，平定疏勒國叛亂；后任郃陽令，治理有方，賑濟(jì)災(zāi)民，恢復(fù)生產(chǎn)，深得民心。
（3）頌德之辭：百姓歌頌其德政，碑文以“恩德之報，念之詠之”作結(jié)，表達(dá)對曹全的敬仰。
三、“曹全碑”的歷史價值
1. 研究東漢政治與社會的重要資料：碑文詳細(xì)記載了曹全的仕宦經(jīng)歷，反映了東漢地方官吏的選拔、考核及邊疆治理情況。
2. 語言文字學(xué)的珍貴樣本：碑文用詞典雅，句式工整，是研究東漢時期官方文書和語言習(xí)慣的重要材料。
3. 書法史上的里程碑：作為漢隸成熟期的代表作，對后世書法影響深遠(yuǎn)，王羲之、趙孟頫等大家均受其影響。其藝術(shù)特點主要體現(xiàn)在：
（1）筆法精妙：線條圓潤流暢，起筆藏鋒，收筆自然，筆畫粗細(xì)變化豐富，極具韻律感。
（2）結(jié)構(gòu)勻稱：字形扁平，左右舒展，中宮緊收，整體端莊秀麗。
（3）章法和諧：行距寬綽，字距疏朗，整體布局嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈動。
清代書法家萬經(jīng)評其“秀美飛動，不束縛，不馳驟，洵神品也”。近代學(xué)者楊守敬稱其“隸法之極則”。
總之，“曹全碑”不僅是合陽的文化瑰寶，更是中華文明的重要遺產(chǎn)。它承載著東漢時期的歷史記憶，展現(xiàn)了漢隸書法的巔峰成就。合陽這片古老的土地，因其深厚的人文積淀，孕育了如此璀璨的藝術(shù)珍品。今天，《曹全碑》依然以其獨特的魅力，吸引著無數(shù)歷史學(xué)者和書法愛好者前來瞻仰與研究，成為中華文化永恒的驕傲。
【附：作者簡介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽人，陜西師大畢業(yè)，國學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書院院長，臺灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。
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【附】
【曹全碑賦】
和諧書院 李耀君
漢祚延光，郃陽遺愛。有斐曹君，德潤邊塞?？h令布仁，弦歌百里之疆；敦煌戍卒，劍指不臣之域。原夫建寧二年，西域烽舉，疏勒王叛。全公奮袂請纓，振旅出關(guān)。斬猷馘叛，如《碑》所銘“弭瘼蠲逋”，終使“燔燧戢烽，疆域乂安”。班超之績，復(fù)見于桓靈之間矣！
及至解甲歸治，乃見郃陽父老壺漿塞路。公乃“恤民之瘼，敦崇輕賦”，使“農(nóng)夫織婦，百工肆力”。尤可嘆者，當(dāng)"淫雨害稼"之年，獨開倉廩，活民無算。故《碑》文有云：“惠政之流，甚于置郵”，誠非虛譽。逮及中平二年，吏民鳩工伐石，勒勛以志。碑陰題名者，自門下掾至市掾凡五十三人，皆以丹忱鑄此豐碑。
越千三百載，明萬歷初，郃陽莘里村畔，犁鏵忽觸金石聲。黃土難掩琬琰光，隸書八分驚世現(xiàn)。潘云、趙崡諸公奔走相告，椎拓竟成墨林珍。今觀此碑，蠶頭雁尾猶帶漢月，波磔舒展似沐秦風(fēng)。"秉干之機(jī)"四字，猶見戍邊豪氣；“賢孝之方”數(shù)行，尚存化民苦心。
洎乎清室傾頹，碑林永駐。此石非獨隸法極則，實乃漢世活牒?？煽际呏贫?，可徵賦役蠲免，尤見“三老”“孝悌”等鄉(xiāng)治遺規(guī)。昔歐陽修《集古錄》未得親睹，今吾輩摩挲其文，猶聞郃陽童叟之歌：“曹君之德，潤如膏雨；曹君之碑，堅同戍鼓！”
注：
1、賦中引文均出自《曹全碑》原文，如"弭瘼蠲逋"指消除疾病、減免欠賦。
2、"惠政之流，甚于置郵"化用碑文"惠政之流，其猶置郵"句。
3、末段"戍鼓"意象呼應(yīng)曹全戍邊功績，體現(xiàn)政治軍事與社會治理的雙重價值。
【附】
李耀君《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選刊鏈接
一、儒家四書（大學(xué)、中庸、論語、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14286.html
《論語》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14298.html
《尚書》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14303.html
《儀禮》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14302.html
《左傳》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14290.html
《爾雅》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.zhuan007.com/html/62-14310.html
《陽明心學(xué)》導(dǎo)讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.zhuan007.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀（融合儒釋道）
http://www.zhuan007.com/html/62-14292.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡(luò)與概念辨析》
http://www.zhuan007.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://www.zhuan007.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學(xué)說·信仰》
http://www.zhuan007.com/html/62-14318.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀(jì)的文明辯證法》
http://www.zhuan007.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://www.zhuan007.com/html/62-14311.html
《漢字書法及其功能價值演變的思考》
http://www.zhuan007.com/html/62-14274.html
《設(shè)立國家“漢字文化節(jié)”的建議》
http://www.zhuan007.com/html/62-14313.html
《讀書賦》4月23日“世界讀書日”
http://www.zhuan007.com/html/62-14320.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://www.zhuan007.com/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個名字里的文明預(yù)言》
http://www.zhuan007.com/html/62-14299.html
《商相伊尹對中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻(xiàn)》
http://www.zhuan007.com/html/35-14276.html
《中國航天賦》（4月24日為“中國航天日”）
http://www.zhuan007.com/html/62-14319.html
《知識產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護(hù)與共享間尋找平衡》
http://www.zhuan007.com/html/62-14324.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://www.zhuan007.com/html/62-14333.html
《祝由術(shù)的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
http://www.zhuan007.com/html/35-14271.html
《再生醫(yī)學(xué)之父——徐榮祥賦》
http://www.zhuan007.com/html/35-14282.html
…………
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