讓我們從最通俗最耳熟能詳?shù)牡胤秸f(shuō)起吧，來(lái)一段央視春晚的小品橋段——
趙本山：來(lái)個(gè)小野雞兒燉蘑菇。
小沈陽(yáng)：沒(méi)有。
趙本山：這個(gè)可以有。
小沈陽(yáng)：這個(gè)真沒(méi)有。
“有還是沒(méi)有”，小品《不差錢》里的這個(gè)段子，在兩個(gè)層面上涉及到了“供”和“需”的問(wèn)題。第一個(gè)層面很好理解，吃飯、點(diǎn)菜、付錢，普通消費(fèi)的供需關(guān)系；第二個(gè)層面就微妙很多，趙大叔預(yù)先給小沈陽(yáng)支付了130元費(fèi)用，購(gòu)買什么呢？購(gòu)買了小沈陽(yáng)在點(diǎn)菜環(huán)節(jié)上的“配合”。笑料就隱藏在其中，當(dāng)需要“配合”的內(nèi)容無(wú)法在第一個(gè)實(shí)際層面上落實(shí)的時(shí)候，諷刺就露出了自己的笑臉。
這是一個(gè)絕佳的隱喻。飯館代表了相對(duì)穩(wěn)定的資源供給，而趙大叔代表著從自己需要出發(fā)的一種索取，小沈陽(yáng)則負(fù)責(zé)溝通這二者。“這個(gè)可以有，”意味著趙大叔維持自己制定的游戲規(guī)則，“這個(gè)真沒(méi)有”，意味著小沈陽(yáng)對(duì)這個(gè)規(guī)則無(wú)奈地反抗了一下——當(dāng)然，不會(huì)有人因此覺(jué)得小沈陽(yáng)是個(gè)好服務(wù)員。
隨便想想，小品編得挺妙。這種事情還真是無(wú)處不有。
最近看到兩則文化新聞：一條是隨著大片《花木蘭》的啟動(dòng)，有些地方開(kāi)始力圖證明，本地才是木蘭“故里”；另一條恰好相反，好幾個(gè)地方的“女媧文化節(jié)”悄然“轉(zhuǎn)身”，不再那么喧囂與騷動(dòng)。這事兒挺清楚，都是地方政府要搭文化臺(tái)、唱經(jīng)濟(jì)戲，且前赴后繼、不亦樂(lè)乎，“花木蘭”這出還沒(méi)開(kāi)唱，那邊“女媧娘娘”已然唱得差不多要謝幕了。只不過(guò)，有一個(gè)問(wèn)題大家始終回避不了——都來(lái)唱這么相同的一出，看官們就會(huì)問(wèn)了：誰(shuí)是“正版”？誰(shuí)是“山寨”？還是說(shuō)，某些有話語(yǔ)權(quán)的精英拍拍腦袋說(shuō)句“這個(gè)可以有”，就開(kāi)始干？
歷史有好些讀法，一種是“歷史”式的，把歷史理解為過(guò)去實(shí)實(shí)在在發(fā)生過(guò)的事情；一種是“敘述”式的，把歷史理解為一種對(duì)過(guò)去的想象或表述，美國(guó)有個(gè)歷史學(xué)家海登·懷特，基本上是這么看的，但是，他也不會(huì)把實(shí)實(shí)在在的歷史存在抹殺掉或者生造出來(lái)。所以，盡管今天我們對(duì)待歷史的態(tài)度不應(yīng)僵化，也多少可以“古為今用”，但是，有一些基本的常識(shí)，還是需要堅(jiān)守。“這個(gè)真沒(méi)有”，那就是真沒(méi)有嘛。
“女媧”的戲既然快唱完了，就不說(shuō)了；說(shuō)說(shuō)正在開(kāi)動(dòng)的“木蘭戲”吧?？吹降膱?bào)道介紹說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)“木蘭資源”的兩個(gè)地方都拿出了“鐵證”，這難免會(huì)讓人驚奇。
“木蘭”，最早記載在北朝民歌《木蘭詩(shī)》，“重要的不是故事講述的年代，而是講述故事的年代”，但是《木蘭詩(shī)》的作者和產(chǎn)生的時(shí)代，在文學(xué)史上還是個(gè)問(wèn)題，《木蘭詩(shī)》恐怕也不是當(dāng)時(shí)的“軍旅紀(jì)實(shí)文學(xué)”，所以，這個(gè)女人很可能是個(gè)文學(xué)形象。
不過(guò)，既然我們還不能完全否認(rèn)她的歷史存在，就姑且相信有吧。那么又產(chǎn)生很多問(wèn)題。首先，木蘭姓什么？說(shuō)法不一。比較多的是叫“花木蘭”，歷史文獻(xiàn)（不是正史，只是文獻(xiàn)）上可查的，卻還有姓魏、姓朱等等，甚至還有木蘭就是姓的說(shuō)法，總之不那么確定。其次，木蘭生卒何年？詳細(xì)時(shí)間真沒(méi)有，根據(jù)《木蘭詩(shī)》為陳釋智匠《古今樂(lè)錄》所錄推測(cè)，應(yīng)至少在陳朝以前。至于木蘭哪里人？意見(jiàn)更不統(tǒng)一，今天的“木蘭資源”爭(zhēng)奪戰(zhàn)，可以看做這個(gè)問(wèn)題的當(dāng)代延續(xù)。目前各地拿出的證據(jù)，有元代、清代的碑文，有明代的小說(shuō)，說(shuō)實(shí)話，當(dāng)參考資料來(lái)說(shuō)，還可以，說(shuō)是“鐵證”能搞定上述問(wèn)題，真的不可以。所以，這“故里之爭(zhēng)”，實(shí)在是“感情用事”的成分大些。
是不是“文化搭臺(tái)”，就沒(méi)必要較真？就“這個(gè)可以有”呢？
我看最好是沒(méi)有。“經(jīng)濟(jì)唱戲”，主要是招商引資搞貿(mào)易外加搞旅游。搞旅游不用多說(shuō)，資源有限硬要上馬，沒(méi)準(zhǔn)聲勢(shì)洶洶來(lái)者寥寥，這興建維修的費(fèi)用可就砸手里了；做貿(mào)易平臺(tái)，也有不妥之處，因?yàn)橘Q(mào)易最講究的是“誠(chéng)信”，有一分說(shuō)一分，如果我們有一點(diǎn)風(fēng)就說(shuō)下了雨，有兩個(gè)舊房子便說(shuō)是某某故居，已經(jīng)先在誠(chéng)信上輸了一籌，就算短期有些效果，終究不是長(zhǎng)久之計(jì)，既沒(méi)搞好經(jīng)濟(jì)，又把文化搭了進(jìn)去。
當(dāng)然，最重要的問(wèn)題，還是我們對(duì)待歷史和文化，應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度。中國(guó)歷史悠久、文化精深，古代名人眾多，借古人之聲譽(yù)，添當(dāng)?shù)氐拿?，自屬正常。搞歷史，專家學(xué)者最有發(fā)言權(quán)，所以，總要請(qǐng)幾個(gè)專家來(lái)論證一番，彼此都好看。這個(gè)時(shí)候，往往就要遇到《不差錢》的狀況了，我也試著編個(gè)段子——
高老莊：我們這里得有個(gè)“豬八戒故居”吧。
某專家：沒(méi)有。
高老莊：這個(gè)可以有。
某專家：這個(gè)真沒(méi)有。
——我希望這位專家的聲音可以大一些，語(yǔ)調(diào)堅(jiān)決一些，不要像小沈陽(yáng)那么猶豫、遲疑。
